一次偶然，我注意到南怀瑾先生的一本文集《心兵难防》，此书阐述为人处世、安顿身心的生命智慧。南怀瑾先生认为，“心兵”是“‘心、意、识’自讼的状态”，“在我们脑海里，随时都有矛盾乱流”，是“理性和情绪上的斗争”。 
　　我对南怀瑾的思想与文笔颇为叹服，其文字不像西方哲学那样晦涩难懂，也没有什么华丽的辞藻，相反是一种平淡，一种能沁入肺腑的平淡。这次读其《心兵难防》更是有了深深的触动，隐约感到了那坚守与改变中的秘密。 
　　或许许多人都迷茫过。卢梭在其《论人类不平等起源》中谈到，“由于千百种不断产生的原因的影响，由于在获取许多知识的同时又接受了许多谬见，由于身体气质的变化和欲念的不断冲动，可以说，人的灵魂也是被弄得几乎认不出来了”，所以我们要承认，我们灵魂在改变，而且有些面目全非。那改变不好吗？也不见得。物竞天择，适者生存，不变难适世界潮流之势，所以也就失去了存在的理由。但若随波逐流，只会失去自我。所以如何变是个很大的问题。 
　　古时启蒙学堂读物千字文有这样一句“墨悲丝染，诗赞羔羊，景行维贤，克念作圣”，这句话什么意思呢？简言概之：人性本纯洁，改变实难免，遂要仿圣贤，克欲弃杂念。古人很聪明，很早就认识到这点，随着社会改变是难免的，但是这种改变不是瞎改，而是要克念仿圣，也就是说要先伏己，让这种改变是可控的。你只有克制了杂念，真正控制了自我，才有能力大胆追求内心的自我需求，因为此时你所做的改变和追求都是可控的。若不能克念，则能力越大危害越大。 
　　读完这本书后，我直接在扉页写道：先伏己，后服人。若不能伏己，谁人能服？若能伏己，谁人不服？所以王朝有轮回，圣人恒坐道。 
　　一个人应当勇于追随内心自我，但你的内心应该是可控的，不能被杂念欲望所左右，否则没有资格以追随自我内心来解释自己非常的行为。苏格拉底曾说，一个能左右自己的人方能左右天下。我也套用一下，伏己之人方能服天下。