本朝百年无事札子

本朝百年无事札子
作者:王安石  朝代:宋代
　　臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
　　伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
　　仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
　　然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
　　伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。

谋变者辄败：凡有阴谋哗变者，很快就被平定。
文籍：账册。
府史：衙门中的书吏。
钩考：查核。
断盗者：一作欺盗，贪污中饱的人。发：被揭发。
流者填道：流亡的人塞满了道路。
死者相枕：尸体枕着尸体。
寇攘（rǎng）者：强盗。得：被抓获。
奸慝（tè）：奸邪的事情。
间或见用：有时也会被提拔任用。
监司：各地监察机关。台阁：指执政大臣。
升擢（zhuó）：提升。
得人：得到贤才，任人唯贤。
罕：少有。蔽塞：埋没。收举：任用。
升遐（xiá）：对皇帝（这里指宋仁宗）死亡的讳称。
号恸（tòng）：大声痛哭。
考妣（bǐ）：称已死的父母。父为考，母为妣。
累世：世世。因循末俗：沿袭着旧习俗。
女子：指皇宫中的后妃宫女。
出而视事：指临朝料理国政。
有司之细故：官府中琐屑细小的事情。
措之天下：把它实施于天下。
自然之理势：客观形势。
精神之运：主观努力。
名实：名目和实效。
厕：参与。
诗赋记诵求天下之士：宋代科举考试以写作诗赋，背诵经义为主要内容。王安石变法，一度取消诗赋考试。
学校养成之法：指建立州县学，用儒家经典来教育士子。
科名：科举名目，如进士、明经之类。资历：任职年限。叙：排名次序。
课试：考察测试官吏政绩。
转徙：调动官职。亟（qì）：频繁。
游谈之众：夸夸其谈的人。
乱真：混作真有才干的人。
交私养望者：私下勾结、猎取声望的人。
独立营职者：不靠别人、勤于职守的人。
排沮（jǔ）：排挤、压抑。
偷惰：偷闲懒惰。取容：指讨好、取悦上司。
繇（yáo）役：即徭役，封建社会中为官府无偿劳动的制度
杂于疲老：混杂着年迈力疲之人。
申敕（chì）：发布政府的命令。这里引申为告诫、约束的意思。
久其疆埸（yì）之权：让他们（指武将）长期掌握军事指挥权。
宿卫：禁卫军。卒伍：这里指兵痞。
五代：指北宋之前的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代（907—960）。姑息羁（jī）縻（mí）：纵容笼络、胡乱收编的意思。
亲疏隆杀（shài）之宜：亲近或疏远、恩宠或冷落的区别原则。
赖非夷狄猖（chāng）炽（chì）之时：幸好赶上不是外敌猖狂进犯的时日
尧、汤水旱之变：相传尧时有九年的水患，商汤时有五年的旱灾。
累（lǚ）圣：累代圣君。这里指上文提到的宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗诸帝。
躬上圣之质：具备最圣明的资质。
承无穷之绪：继承永久无穷的帝业。绪，传统。
恃：依赖，倚仗。
怠终：轻忽马虎一直拖到最后。意思是最后要酿成大祸。
辄废：轻易地废止。将明之义：语出《诗经·大雅·烝（zhēng）民》，意谓大臣辅佐赞理的职责。将，实行。明，辨明。义，职责。
苟逃：侥幸逃避。讳忌之诛：因触怒天予而受到责罚。
赦：宽恕免罪。
留神：留意，重视。
取进止：这是写给皇帝奏章的套语，意思是我的意见是否妥当、正确，请予裁决。▲

创作背景

　　这篇文章创作于宋神宗熙宁元年（公元1068年），作者四十八岁，年初任翰林学士，四月，神宗诏王安石进京，越级与神宗直接对答。宋神宗赵项二十一岁继承皇位，和仁宗、英宗相比，他是个想有所作为的皇帝，因而继位不久，便从江宁将王安石诏回。据《宋史·王安石传》：熙宁元年四月，始造朝，入对。帝问所治为先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”日：“陛下当法尧舜，何以太宗为哉！尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝日：“卿可谓责难于君。朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅政，庶同济此道。”李焘《续资治通鉴长编》亦载宋神宗询问王安石“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也”的问题，面对神宗的频频垂询，于是王安石写了这篇文章。 ▲

赏析

　　这篇文章以扬为抑，褒中有贬，在探究北宋立国以来百余年间太平无事的原因的同时，剖析了宋仁宗统治时的种种弊病；透过“百年无事”的表象揭示出危机四伏的实质，犀利地指出因循守旧、故步自封的危害；并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的改革提出了自己的见解与主张。文章条理清晰，措辞委婉，情感恳切坦诚，是历代奏议中的佳作。