寡人之于国也
寡人之于国也
作者:孟子弟子录 朝代:先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
河 古义：专指黄河。今义：泛指河流。
3、邻国之民不（加）少 （古义：更，再，副词。今义：常指增加。）
4、请以战喻 （请，请允许我。今常用语对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方指导。）
5、或百步而后止 （或：有人，有时 | 选择连词，或许、也许。）
6、不违农时，谷不可胜食 （谷：古义，粮食的统称。今义，谷子。）（胜：古义，尽。今义， 胜利）
7、斧斤以时入山林 （斤：古义，专门用来砍木头的斧。今义，重量单位。）
8、七十者可以食肉矣 （可以：“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）
9、是使民养生丧死无憾也 （养生：供养活着的人。今义：保养身体）
10、兵刃既接 、 非我也，兵也 （兵：兵器。今义：战士，士兵）
11、弃甲曳兵而走、是亦走也 （走：跑，这里指逃跑。今义行走。）
12、王无罪岁 （岁：年成。今义：年）
13、斯天下之民至焉 （斯：则，那么。今常用于代词，当“这”、“此”讲。）
五、一词多义
1、时
①不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林（季节）
②无失其时 （时机、机会）
2、王
①王知如此、王无罪岁（名词，大王、君王、王侯）
②然而不王者（动词，称王、统一天下、王道）
3、食
①谷不可胜食、七十者衣帛食肉（动词，吃）
②狗彘食人食而不知检（名词，食物、吃的东西）
4、于
①则无望民之多于邻国也（比，介词）
②寡人之于国也（对，介词）
③颁白者不负戴于道路也（在，介词）
5、然
①河内凶亦然、然而不王者（代词，这样）
②填然鼓之（助词，…的样子）
6、则
①则移其民于河东、则何如（连词，顺接，就，那么）
②人死，则曰：“非我也，岁也”（转接，却）
7、以
①请以战喻（用）
②树之以桑（拿）
③申之以孝悌之意（把）（介词，用，把，拿）
④以五十步笑百步（介词，凭）
⑤斧斤以时入山林（介词，按）▲
鉴赏
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
