打马赋

打马赋
作者:李清照  朝代:宋代
　　岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博奕者乎！打马爰兴，樗蒱遂废。实博奕之上流，乃闺房之雅戏。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉蹬之敲；落落星罗，急见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥。临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如涿鹿之师。或闻望久高，脱复庾郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而出。鸟道惊驰，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；跼促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，覈其殿最。运指麾于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者，人之常情；小艺者，士之末技。说梅止渴，稍苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。将图实效，故临难而不四；欲报厚恩，故知机而先退。或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或贾勇争先，莫悟阱堑之坠。皆因不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢；沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
　　辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。

玉蹬之敲：指上马。
落落：稀疏的样子。
连钱：古有良马称连钱骢。
吴江句：有些版本冷字作“乐”或“落”字。胡字在粤本、历代赋汇、癸巳类稿、图谱原赋作“燕”。用木叶飘零形容行马受挫。
玉门句：知雄关难入则养精蓄锐以待战机。玉门，古关隘名。沙苑，又名沙阜，古养马场。
临波二句：《世说新语 术解》王武子善解马性。尝乘一成，著连钱障泥。前有水，终日不肯渡。
昆阳之战：历史上著名以少胜多战例。王莽地皇四年，刘秀以精兵三千大败王莽主力。昆阳，地名，在今河南叶县北部。
优游：从容不迫。
涿鹿之师：黄帝伐蚩尤的军队。
庾（yǔ）郎之失：《世说新语 雅量》庾翼向来以骑术精湛闻名，却在为岳母表演时掉下马来。
痴叔之奇：《世说新语 赏誉》王湛向来被人视为痴人。一次其侄王济去看他，见他骑术不凡，见解颇精，为之大为称奇。
鸟道：险峻的山道。
蚁封：形同蚂蚁窝高低起伏的土堆。
峻坂（jùn）（bǎn）：险峻的山坡。
王良：春秋时晋国著名的骑手。
跼（jú）促盐车：《战国策 楚策四》有千里马拉盐车的故事。
造父：为周穆王驾车的人。
恋豆：贪恋槽中的草料，胸无大志。
著鞭：比喻走在前面，抢占先机。典出自《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。”
止蹄黄叶：将对方的马打下去即可获赏帖。黄叶，金钱。
异：癸巳类稿、图谱原赋作“画道”。 五十六采：打马博戏共五十六采。
九十一路：指棋子的九十一条行动路线。
覈（hé）其殿最：竞出优胜。覈同“核”，考校之意。殿最：优胜。
指麾：同指挥。
几微：细微征兆。
末技：末流技艺。
说梅：即望梅止渴。
苏：苏醒。
画饼充饥：《三国志 卢毓传》载曹明帝语：选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。  
谢：凋谢。引申为消解。
衔枚：古时行军为隐蔽性令兵士口含小竹棍以免发声。
阱堑：陷阱。
尤悔：悔恨。
正经：正宗经典。
绕床二句：《晋书 刘毅传》刘毅、刘裕诸人聚财，刘毅掷得雉，激动得绕床大叫。
沥酒二句：《南唐近事》刘信为人所猜忌，心不自安。一次醉后说：不负公，当一掷遍赤。
平生二句：《世说新语 识鉴》桓温伐蜀，众以为不成功，只有刘一人说桓一定能成功。
别墅二句：《晋书 谢安传》前秦苻坚率大压境，众将皆有惊惶之色。
元子：桓温字元子。
安石：谢安字安石。
陶长沙句：《晋书 陶侃传》诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器薄博之具，投之于江。陶侃，封长沙郡公，故称陶长沙。
袁彦道句：《世说新语 任诞》桓温博戏大输，求救于袁耽，时耽正在居丧。“十万一掷，直上百万数，投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：‘汝竟识袁彦道不？’”
辞曰：本为乐曲之末章，此指结语。
佛狸：《宋书 臧质传》刘宋时童谣“虏马饮江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋焘的小名，此处指金主。卯年，作者此赋作于绍兴四年甲寅，次年即为乙卯年。
骅骝（huá liú）騄駬（lù ěr）：皆周穆王的骏马名。
时危句：杜甫《题壁上韦偃画马歌》“时危安得真致此，与人同生变同死。”正化用此意。
木兰：即花兰，古代女扮男装、代父从军的女英雄。
老矣句：曹操《步出夏门行 神龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”此反用其意。
相将：相随。过淮水：渡过淮河，返归故里。▲

创作背景

　　《打马赋》写于宋高宗(赵构)绍兴四年（公元1134）年底。据《李清照年表》，这一年她已五十一岁。在金华，李清照住进窗明几净的陈氏家里，教亲朋家的“儿辈”做一种“打马”游戏。本篇文章即是此事之后所做。

赏析

　　《打马赎》不见于《宋书·艺文志》，却著入于陈振孙《直斋书录解题》中。《直斋书录解题》载有《打马赋》一卷，并云：用二十马，今世打马。大约与樗蒱相类，元陶宗仪则把它刻入《说郛》中，到清代其传本有咸丰年间南海伍崇曜《粤雅堂丛书》本，光绪年间长沙叶德辉《丽廔丛书》本，俱题为《打马图经》。名称与《直斋书录解题》相异，其原因大概《图经》中有赋，而且赋在《图经》中占有相当重要的地位所致。但不管怎样，它们指的应该是同一本书。伍氏刻本与叶氏本相较，用以叶氏本为胜，而叶氏本则来自于明沈津的《欣赏编》，在其流传过程中据传有格一卷不著作者姓氏，又掺入图式一卷而陶宗仪的《说郛》中却役有，显然后人对其做了增改，在次序上《打马图经》一卷，前为序，序后为《打马赋》。