沐猴而冠十二生肖成语释义_出处_近义词_成语故事

沐猴而冠【十二生肖成语】释义_出处_近义词_成语故事成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。　　沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力”

　　8相关资料成都商报1月19日报道，该市青羊区一包工头彭建军临近春节，用1900元人民币买来7900元假钞发给工人。民工发现后，顿时陷入绝望。诗云：盼月亮，盼星星，民工最早拿“年薪”。一年到头流血汗，望穿秋水盼发薪。天各一方离骨肉，最思春节一家亲。工钱到手开口笑，去购年货傻眼睛。

　　猴年未到，有人却玩起了沐猴而冠的把戏。

　　一是本想彰显人之富有创意，结果被人多方唾骂。

　　沈阳某动物园近日将猴子染成各种颜色，以招徕游客，当地有媒体盛赞其富有创意。可如此一“染”，不但像糟蹋人格一样糟蹋了“猴格”，而且染料刺激了猴的皮肤，扰乱了猴群生理信息的'传递，已引起诸多环保人士、动物保护主义者、动物学家的强烈反对。那自以为能赢得游客如织的创意，只怕真的是人不像人，猴不像猴，实乃沐猴而冠了。

　　二是本想体现人之遵守规则，结果被人视为白痴。

　　成都附近某景区最近出台了一个专门针对顽猴的“礼貌山猴行为准则”，其中最为引人关注的是，整治那些爱耍流氓、爱骚扰漂亮女游客的猴子。

　　当地政府也许是受“法治精神”的启发，认为既然人要按规矩办事，猴子也得有个规矩。可是，用断食和鞭抽的惩罚性方式来规范猴群的行为，算不算违背自然法则、人性法则呢？就算满山猴子真的被驯化成了马戏团里的猴样，游客还会喜欢吗？顽皮之于猴，恰如险峻之于山，而“山猴规则”之于人，实乃沐猴而冠了。

　　中国自古就有十二生肖，但很多人每到岁末，就开始戏耍生肖动物。百虎生威，千牛角斗，万马奔腾，的确蔚为壮观。可这种用强迫方式“组织”起来的壮观，不是对生肖的尊敬和保护，而是对生肖的亵渎和摧残！

　　在这个物种灭绝极端加速的时代，生肖本该有了新的寓意，那就是提醒人们爱护动物，并且不仅是生肖中的动物。龙是没有了，但我们绝不希望其他生肖也只剩下一个符号！是生命，都会有灵性。可上述新闻中的主角，表面对猴的关注其实是无视猴的灵性，结果显得沐猴而冠。

　　《史记·项羽本纪》：“韩生劝项羽都关中，羽曰：‘吾闻富贵不还乡，如衣锦夜行。’乃烧宫室都彭城。韩生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然。’”

　　在两千多年前，古人就用“沐猴而冠”讽刺人类的装腔作势与自欺欺人。后天就是猴年，一句轻松的祝愿：猴年也别沐猴而冠，十二生肖年都别沐猴而冠。[2]

　　9出处简介《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史（政治、军事、经济、文化等）。《史记》最初没有书名，或称“太史公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

　　《史记》是中国的一部纪传体通史。被人们称为“信史”。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。史记是伟大的名著，它反映了我国汉以前三千年间政治、经济、文化各方面的发展过程。司马迁继承并发展了汉以前各种史书的优点，建立了全新的体系。司马迁作《史记》善于突出人物的性格特征，通过人物的言行来表现人物，所用语言生动形象，繁简得当。司马迁在运用口语上的努力，也值得注意。

　　《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。鲁迅评论史记“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件；“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史；“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹；“列传”为历代各阶层有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

　　10作者简介司马迁（公元前145年—约公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，一说龙门（今山西河津）人。西汉史学家、文学家、思想家，早年从董仲舒学《春秋》，从孔安国学《尚书》。《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。其父司马谈为太史令，学问渊博，曾“学官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后，元封三年（公元前108年），司马迁接替做了太史令。太初元年（公元前104年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。

　　同年，开始动手编《史记》。天汉二年（公元前99年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。