三令五申成语故事

三令五申成语故事
三令五申成语故事1【成语】：三令五申【拼音】：sān lìng wǔ shēn【解释】：多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。三军将令队伍绝对服从的作战原则。【出”

三令五申成语故事

三令五申成语故事1

　　【成语】：

　　三令五申

　　【拼音】：

　　sān lìng wǔ shēn

　　【解释】：

　　多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。三军将令队伍绝对服从的作战原则。

　　【出处】：

　　西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之”。汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。”

　　【举例造句】：

　　柯岩《我的爷爷》：“他们～、巧立名目也搞不出我任何问题”。昨已～，命汝等各处坚守，俱不遵吾命，何也?(明·罗贯中《三国演义》第八十三回)

　　【成语故事】：

　　春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。

　　孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具)，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。[

三令五申成语故事2

　　【原文】

　　孙子武提者，齐人也。□正义魏武帝云：“孙子者，齐人。事於吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。”以兵法见於吴王。阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎?”曰：“可。”

　　於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，○索隐上音徒对反。下音竹两反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心;左，视左手;右，视右手;後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。

　　孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使○索隐趣音促，谓急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。

　　——《史记·孙子吴起列传》

　　【翻译】

　　春秋时候，有一位著名军事学家名叫孙武，他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。

　　于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。 孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具)，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。

　　孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。 孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

　　这故事原出于《史记》的《孙子吴起列传》。后来;人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

　　“三令五申”中“三令”是什么，“五申”又是什么呢?宋代曾公亮撰写的《武经总要》一书中记载了三令五申的具体所指。“三令”，一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地;二令听金鼓、视旌旗，以齐耳目;三令举斧钺，以宜其刑赏。“五申”，一申赏罚，以一其心;二申视分合，以一其途;三申画战阵旌旗;四申夜战听火鼓;五申听令不恭，视之以斧钺。实际上，它是教育将士应该在战争中和军事行动中明确作战原则。现在则用来表示再三命令或告诫之意。

三令五申成语故事3

　　三令五申这个成语出自《史记·孙子吴起列传》。

　　孙武是春秋时代著名的军事学家，人们尊称他为孙子，也称为武圣。孙武原本是齐国人，后经伍子青的.介绍在吴国当了将军。他总结作战的经验写成《孙子》十三篇，献给吴王阖阁。吴王看了十分满意，对孙子说：“这本书我读过了，你是否可以在妇女中训练一队士兵，让我看看？”孙子说：“可以。”

　　吴王从宫中选了一百八十个美女让孙子训练。孙子把她们分成两队，叫吴王最心爱的两个妃子当队长：又把操练的要求和方法作了详细讲解。号令己经宣布，但为了郑重，他又把军队纪律和要求交待了几遍(原文是“即三令五申之”)。可当击鼓传令叫她们向右的时候，她们却嘻嘻哈哈，大笑不止。孙子说：“规定不够清楚，军令不够熟悉，这是主将的罪过。”于是又再一次地交待纪律和要求，然后传令叫她们“复屯令五申而鼓之左”。妇女们仍然嬉皮笑脸，大笑不止。孙子说：“一切都交代清楚了，不服从命令，不听从指挥，这是队长的罪过。”按照军法要把两个队长斩首。吴王见了大吃一惊，急忙派人传令说，吴王如果没有这两个妃子，就食不甘味，睡不安眠，请别杀掉她们。孙武说：“我既然接受命令为将，一切就得按照军法办事。”接着就把这两个队长杀了示众，另外指定两个人当队长。这样一来，宫女们没有一个人敢出一点声音，命令立即得到执行。于是孙武派人向吴王报告，说兵己训练好了，随大王怎样使用，即使让她们赴汤蹈火也做得到。吴王知道孙武善于用兵，就任命他做了大将。