田园作

田园作
作者:孟浩然  朝代:唐代
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。
冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

 

译文及注释

译文
房屋虽然破旧，但远离尘嚣，是祖先赖以过恬静、朴素生活的所在。
与高人隐士结友为邻，种植着众多果树可养家活口。
到了我却任凭时光推迁，年已三十还没有被知遇。
从小读书习剑现在为时已晚，只好虚度日月，空老家园。
清早起来独自多有感怀，白天坐着常常少能解悟。
羡慕冲天而飞的鸿鹄，羞当鸡鸭只知争食物。
对着金马门望穿双眼，唱着劳作歌走在采樵路。
身处穷乡僻野，没有作官的知已朋友，朝廷重臣中无亲无故。
谁能替才比扬雄的人，推荐上一篇《甘泉赋》！

注释
隔尘喧：陶渊明《饮酒二十首》：“结庐在人境，而无车马喧。”
先：先辈，指自己的先祖。养：涵养。
卜邻：择邻。近：《全唐诗》校：“一作劳。”
粤：语助词，无意义。推迁：时间推移。
三十：《论语·为政》：“三十而立。”
书剑：读书击剑，指文武兼能。
已：《全唐诗》校：“一作空。”
寡悟：少悟，犹言难以理解。此就“未遇”而言。
羞鸡鹜（wù）：《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”羞：《全唐诗》校：“一作嗟。”
劳歌：劳作之歌。
乡曲：犹乡里。曲，乡以下的行政区划。
朝端：朝臣之首。
扬雄：汉成帝时蜀人。好学深思，每作赋，常拟司马相如以为式。客有荐扬雄文似相如者，帝令待诏承明殿。后随帝郊祀甘泉宫，还，奏上《甘泉赋》。事见《汉书》本传。 ▲

创作背景

　　这首诗当作于公元718年（唐玄宗开元六年），时诗人30岁左右，隐居裹阳涧南园田园所作。虽命题为《田园作》，主要是作者抒发怀才不遇的感慨。

赏析

　　此诗写远离尘嚣、恬静朴素、高士为邻的田园生活，及书剑无成、空老家园的感怀，表现了其渴望仕途进取与保持独立人格的内心矛盾冲突，抒发了他胸怀大志而无人举荐的悲愤感慨。

　　首四句写隐居田园的恬淡美好。

　　“弊庐隔尘喧，惟先养恬素”，自己家园的房屋虽然破旧，但远隔尘世，是祖先赖以过恬静、朴素生活的所在。这是介绍自己家室居住的条件。“弊庐”用陶渊明《移居》“弊庐何必广，取足蔽床席”诗意，言其破旧不堪，说明自己居室条件的简陋。“尘喧”指尘世的喧嚷，与陶渊明《归田园居》中所说“尘网”及《饮酒〉中所说“车马喧”同义，用一“隔”字将“弊庐”与“尘喧”联系起来，显示出诗人超然物外，远离尘世的高洁情怀。正因为家居简陋，远离尘世，所以诗人自祖辈以来就一直在这里过着恬静素朴的田园生活。“恬素”既指恬静素朴的物质生活，更指恬淡自然的精神境界。而这又是由祖辈流传培育起来，如今又由诗人继承发扬下去的，可见其渊源有自，历史长久，并非自今日始。着一“养”字，与“隔”字相映，深刻而具体地描写了家居的现实条件和历史状况。

　　“卜邻近三径，植果盈千树”，接着写家室周围清幽宁静、高雅美好的自然环境。据《文选》李善注引《三辅决铩》载：西汉末年蒋诩隐居后，于舍中竹下开三径，只与求仲、羊仲二人交往。又《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》载：吴丹阳太守李衡在故乡龙阳县龙洲上“种甘橘千株”，临死时对儿子称这是可养家的“千头木奴”。这里诗人连用两个典故，表明自己与高人隐士结友为邻，不与凡夫俗子交往；有大自然赐予的众多果树可养家活口，不必为生计而疲于奔波。进一步写出家园环境的消幽宁静，衬托出自己情怀的高雅美好。那来往高人雅士的竹下小径，那象征君子风范的众多甘橘，也就是陶渊明所赞美的“三径就荒，松橘犹存”的桃源境界；也就是屈原所称颂的“苏世独立，横而不流”、“行比伯夷，置以为象”的寓托自已高洁志向的橘树精神。

　　起首四句，生动具体地勾划出田园生活的恬淡与美好，抒写出自己高尚的情操，暗示出自己远大的志向，似淡实浓，为下文转入写自己的志向作了很好的铺垫。田园生活是“恬素”美好的，家居环境也是清幽宁静的，然而“俱怀鸿鹄志”、“忠于事明主”的诗人，此时却“未能忘魏阙”、“魏阙心常在”，身在田园，心在朝廷，还是有着远大的政治理想的。