道教庙宇对联

道教庙宇对联大全　　道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。下面是小编精心整理的道教庙宇对联，欢迎大家借鉴与参考，”

　　和似春风静后功

　　道在圣传修在己

　　善由人积福在天

　　侧身天地更怀古

　　独立苍山自吟今

　　烛慈结成福寿花

　　香烟造就平安地

　　长坐不老神仙府

　　与天同寿道人家

　　入山修道传美德

　　信仰宗教树贤声

　　智者虚怀如水静

　　高人清品与山齐

　　心珠朗映大千界

　　性海常通不二门

　　心地光明原是圣

　　耳根清静便为仙

　　妙谛远空华海藏

　　勤修长护福田根

　　人间桃源世外日

　　心中仙境眼前时

　　欣游所遇何空色

　　乐在其间是古今

　　身在仙地教俗客

　　心神留看花山春

　　十六观月生死相

　　三千界显天地空

　　夜养桌上一柱烛

　　清晨护内三支香

　　似洞非洞适成僧

　　无门有门是佛门

　　道通天地有形外

　　思入风云变化中

　　积善堂前无限乐

　　长清花下有余香

　　高放眼光观世事

　　低平心气听人音

　　虚心秉烛神如在

　　沐手焚香仙有灵

　　赤地已闻珠并出

　　丹山还睹凤联飞

　　积德前程应远大

　　在仁厚地自宽宏

　　山石烟霞有真乐

　　松梦风月无俗情

　　长啸一声山鸣谷应

　　举目四望海阔天空

　　心镜虚明长松浩月

　　化源缥缈春水桃花

　　翠竹黄花群沾化雨

　　长松细草普荫慈云

　　天高作山山高作镇

　　门大通道道大通神

　　炼心炼情时时炼恒炼不辍

　　修德修己天天修常修不殆

　　醮坛

　　会当建醮求忏悔

　　哀求上帝赦罪愆

　　一缕香烟通上界

　　万枝烛彩照前程

　　天上九重金阙远

　　人间一曲紫云回

　　设许清坛送早魔

　　醮祈阴雨润千村

　　上界金仙停法驾

　　玄坛宝盖奉高真

　　绿章上奏朝天阙

　　红烛高烧建法坛

　　一阳消息动于子

　　三界神灵降自天

　　遂民生起农桑足

　　望帝泽愿风雨调

　　虔设清坛祈阴雨

　　诚诵经乃降甘霖

　　开光奉读朝玉像

　　迎鸾接驾复金身

　　虔写文章达天地

　　诚心敬意报神恩

　　七戒三斋秉凡性

　　千祈万祷求清平

　　南山全注长生绿

　　西极丹还不志仙

　　七月黄道祝圣寿

　　十二大吉诵仙径

　　香焚玉炉朝上界

　　表奏天阙圣驾临

　　闻人免进宜肃静

　　无有杂声便书文

　　开光迎神临宝位

　　迎鸾接驾入庙堂

　　满城风雨惊秋届

　　三界神祗法驾临

　　敢从蕊阙祈多福

　　何事兰亭拔不祥

　　会当大醮虔修日

　　正值诸神下降时

　　正喜阳春回大地

　　愿诵诚钦上诸天

　　一道一僧一儒家

　　沐手梦香皈佛法

　　片语能教玄妙悟

　　人天消息此间通

　　气吐龙涎诚开吉利

　　辉腾凤烛彩映平安

　　灯火千秋光腾紫府

　　香烟一缕瑞绕金轮

　　仗剑登坛诚通三界

　　步罡踏斗表奏诸灭

　　愿四季平安永消疫疗

　　望诸神护佐早降祯祥

　　功德庄严历千劫而不古

　　身心园妙谐万物以同春

　　诚驾寅恭一念真勤通神座

　　月临神位数函高奏达慈天

　　万圣临轩注赐平安之福祥

　　千真降鉴消除已德之罪

　　表达三天驱瘟疫千里之外

　　文申十方降祯祥万姓之家

　　星位宝瓶问谁得过仙翁火

　　月临大吕仗法高祈上帝恩

　　道教有感斋戒者可以登坛

　　灵官无私如荤者须当回避

　　灶房

　　日制馨香味

　　时烹山水鲜

　　寻常无异味

　　鲜洁极家珍

　　清净厨中修妙供

　　玉宝坛前献高真

　　果供九品莲台上

　　菜献三清大法王

　　陈献玉果并素菜

　　保养茶食共佳馔

　　别看寻常无奇品

　　只要适口极佳珍

　　入厨且问调羹事

　　在位何嫌越俎谋

　　要饱还须家常饭

　　欲腹当是粗布衣

　　一人巧做千人用

　　五味调和百味香

　　聊给饔餐随心俗

　　只将烟火结因缘

　　山肴野敕含真味

　　菜饭葱羹养太和

　　清茶莫待无情客

　　淡饭须留有意人

　　一饭济人皆好事

　　片言排难即阴功

　　大餐滋味碱酸外

　　极意调和羹目霍中

　　扫地焚香清福已具

　　粗衣淡饭乐天不忧

　　五味调和堪称善饪

　　三餐可口亦莫良厨

　　道味在菜根中君宜细辩

　　仙人居蓬岛上我独来游

　　道教庙宇对联2

　　1、道生一，一生二，二生三，三生万物；

　　2、仙道贵生，无量度人；

　　3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

　　4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

　　5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

　　6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

　　7、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　　8、道者德之体，德者道之用。

　　9、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　14、多言数穷，不如守中。

　　15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。