写作时选择“附加值”大的素材能使文章更有表现力
写作时选择“附加值”大的素材能使文章更有表现力 同学们在使用素材时，考虑最多的是这个素材合适不合适，新颖不新颖，但是，实际上素材还有别的一些“附加值”。比如，同样合适的多个素材，有的可能更易于找到与”
写作时选择“附加值”大的素材能使文章更有表现力
同学们在使用素材时，考虑最多的是这个素材合适不合适，新颖不新颖，但是，实际上素材还有别的一些“附加值”。比如，同样合适的多个素材，有的可能更易于找到与其类似或对比的素材，有的可能更容易联想起相关的诗词名句，有的可能具有诙谐幽默的特点，这些就都是我们要考虑的“附加值”。写作时选择“附加值”大的素材，可以使我们的文章更有文采，更有表现力。
《不宜于时，自留于史》
李冰溪
何谓“时宜”？依我看，无非是暂时被大多数人所接受的社会状态。芸芸众生，习惯了因势而动，满足于顺水行舟，于是多于平淡中安度此生。
但总有一些人，怀抱着不被人理解的梦想，坚定地逆流而上。他们难被世人所赏，难为今时所容，可历史，恰恰铭记了他们的不朽——
那是一个黑暗的时代，明争暗斗于政坛上日日上演，不耍手段难以生存俨然已成真理。可他不曾向权贵屈服一次，以近乎极致的固执呵护了清清白白的人生。海瑞，一个不合“时宜”的人，注定了他难被委以重任，但正是他，成为明朝永远伫立的精神丰碑。
（海瑞的例子当然可以，但是有没有比海瑞例子“附加值”更高的素材呢？比如于谦，他也是“不合时宜”的典型，同时他还有两首诗《入京》与《石灰吟》流传甚广，可适当引用到文中。另外，“难被委以重任”是不是有点歧意呢？）
那是一个变革的时代，西方文明充斥着中华土地，传统文化被国人视为草芥。可他却洞穿了西方物质文明之弊，不惜用偏执的态度挽救断落的炎黄文明。辜鸿铭，一个不合“时宜”的人，他注定了要为自己的清醒付出分外沉重的代价，但正是他，延续着中华的生命火焰。
（单纯叙述辜鸿铭的事例，素材虽贴合，但说理力度较为薄弱，属于未能充分挖掘素材的“附加值”，如果引用辜的一些名言会更好。）
那是一个战火纷飞的年代，无数日本人怀着称霸太平洋的梦想开始了骄傲而残忍的杀戮，可他们却不愿举起武器，对准自己的良心。日本反战同盟，一群不合“时宜”的人，他们注定了要承受来自同胞的质疑，但正是他们，为迷失的日本人呵护了良知的火种。
从古至今，总有一些人选择与“时宜”背道而驰，便注定要于孤独中漂泊一生。可也正因为他们，历史才有了生的气息，时代才有了前进的动力。
李贽在《续焚书》中写过这样一段话：“是余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之；若问以吠声之故，正好哑然自笑也已。”诚然，我们不能苛责顺乎“时宜”者，毕竟不是每个人都有勇气承受迎面而来的狂风巨浪，可若所有人都太合“时宜”的话，我们岂不生活在一片犬吠之中，再也听不到发自心灵的声音？如此，希望之光必将被千篇一律所吞噬，历史必将于那可怕的沉默中久久徘徊，停滞不前。
（这段引用与议论非常精彩！）
“不可无一，不可有二”，也许用这八个字形容这些独行者再合适不过了。他们的世界里，自有常人所无法理解的清醒的痛，却也有不可名状的鲜明的幸福。他们犹如天穹上的星，那光芒虽然微弱，却划破了致密的黑暗，让沉醉于“时宜”中的众人洞见前行的曙光。
不合“时宜”又何妨？他们本不求为时代所容，因为他们一直在用热雪书写时代，只等历史的证明。
（结尾似乎弱了点，与开头部分和中间部分相比，表现力不够，称不上豹尾。）
升格策略
本文语言流畅，认识深刻，可以说是一篇比较不错的作文。但是，文章在素材使用上还是有一些瑕疵，比如，在选择素材时只是考虑到“合适”，而对于素材的“附加值”则考虑较少。
文章第三段用了海瑞的例子，缺乏再进一步拓宽深挖的余地，这个素材的选择就非最优，至少与于谦的素材相比要差点儿，所以建议改成于谦的事例。
第四段用了辜鸿铭的例子，这个例子其实有不少可以挖掘的“附加值”，比如可供类比、对比、引用的部分，只是作者没有开发这些“附加值”，是个遗憾，建议再作挖掘开发。
结尾弱点儿，这就需要作者考虑用点儿有分量的素材来“压秤”了。
升格佳作
《不宜于时，自留于史》
李冰溪
何谓“时宜”？依我看，无非是暂时被大多数人所接受的社会状态。芸芸众生，习惯了因势而动，满足于顺水行舟，于是多于平淡中安度此生。
但总有一些人，怀抱着不被人理解的梦想，坚定地逆流而上。他们难被世人所赏，难为今时所容，可历史，恰恰铭记了他们的不朽——
那是一个黑暗的时代，宦官王振作威作福，百官大臣争相献金求媚，趋炎附势已成风气。而他却从不送任何礼品，只留一句“清风两袖朝天去，免得间阎话短长”，以近乎极致的固执呵护了自己清清白白的人生。于谦，一个不合“时宜”的人，注定了他要忍耐烈火焚烧之痛，但正是他，成为明朝永远伫立的精神丰碑。
（“海瑞”换成了“于谦”，自然而然地引用到“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，同时化用了《石灰吟》中的诗句，既丰富了文章内涵，又增加了语言文采，让文章更有典雅之气。）
那是一个变革的时代，西方文明充斥中华土地，传统文化沦为草芥。可他却洞穿了西方物质文明之弊，不惜用偏执的态度挽救断落的炎黄文明，有勇气坚称：“中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。”辜鸿铭，一个不合“时宜”的人，他注定了要为自己的清醒付出分外沉重的代价，但正是他，延续着中华传统文化的生命火焰。
（引用辜鸿铭的名言，借他自己之口来阐述他“不合时宜”的`意义，要比作者直接叙述更鲜明，同时引用部分也增强了文章的说服力。）
那是一个战火纷飞的年代，无数日本人怀着称霸太平洋的梦想开始了骄傲而残忍的杀戮，可他们却不愿举起武器，对准自己的良心。日本反战同盟，一群不合“时宜”的人，他们注定了要承受来自同胞的质疑，但正是他们，为迷失的日本人呵护了良知的火种。
从古至今，总有一些人选择与“时宜”背道而驰，便注定要于孤独中漂泊一生。可也正因为他们，历史才有了生的气息，时代才有了前进的动力。
李贽在《续焚书》中写过这样一段话：“是余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之；若问以吠声之故，正好哑然自笑也已。”诚然，我们不能苛责顺乎“时宜”者，毕竟不是每个人都有勇气承受迎面而来的狂风巨浪，可若所有人都太合“时宜”的话，我们岂不生活在一片犬吠之中，再也听不到发自心灵的声音？如此，希望之光必将被千篇一律所吞噬，历史必将于那可怕的沉默中久久徘徊，停滞不前。
“不可无一，不可有二”，也许用这八个字形容这些独行者再合适不过。他们的世界里，自有常人所无法理解的清醒的痛，却也有不可名状的鲜明的幸福。他们犹如天穹上的星，那光芒虽然微弱，却划破了致密的黑暗，让沉醉于“时宜”中的众人洞见前行的曙光。