红楼男风
红楼男风
夜半有雨，缠绵枕上，滴滴答答，恍若置身幽海深潭，时空隔断。红楼在侧，无事翻翻，聊以催眠。早起读高阳小说，方知清朝为何男风盛行，有兔子一说，这正和红楼第75回相契。贾敬死后，贾珍居丧，不便外出游荡，便
至于宝玉和北静王、柳湘莲，书中没有明言，也就不加妄断。柳湘莲不仅和宝玉相投还和秦钟要好，秦钟在十六回就没了，那时元妃还没省亲。第47回呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡，柳湘莲正式出场，宝玉和湘莲说起秦钟，湘莲说最近还去修了坟，可见彼此关系之厚。柳湘莲得以认识秦钟估计也是宝玉引荐，书中也就把他们往日情景顺笔带出。
柳二郎赌博吃酒，眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。既是无所不为，那么男风也就不在话下，但他并不是优伶，人人尽可。薛蟠瞎眼，看错了人，犯了旧疾，湘莲怒从心起，本就想到外逛个一年二载的，索性就把呆霸王痛打一翻。这一切也是男风所致。
妓女，在最早的字典里，是：女，乐者。指唱歌跳舞的女人，以声色取悦男人，并不是现在完全靠出卖肉体换取一定报酬的民妓，古代的妓女也就相对高档些，琴棋字画皆通者大有人在，那么优伶一行也是如此。我们从宝玉会琪官一节可知，来的不仅有蒋玉菡，还有一名女妓云儿。云儿自然也是京城名妓，要不到不了这样的场合，云儿既会唱曲，又能诌两句诗，比在学堂混的薛蟠强。除此之外，还有多名唱曲的小厮，在下伺候，可见男妓之盛，分去大半壁。这些人不会平白在此，均是冯紫英出钱喊来的，如妓女出台子。
薛蟠把柳湘莲误做此类人，他显然不快，难免动火。柳郎虽穷，但还是世家子弟，即便囊中羞涩，也不会做如此勾当。至于与谁相厚，你情我愿，那就另说。
北静王水溶是一个温文尔雅，神仙一般的人物，初见玉哥就很喜欢。他和琪官肯定有同性之好，和宝玉不得而知，但他和宝玉一直有联系。宝玉私祭金钏回，凤姐过生，宝玉就拿他打马虎眼，说他的一个爱妃薨了，可见过从甚密。
很多人说宝玉好色，实际在那个年代，只要有条件，男人几乎都好色，不好色者才是异类。男权社会，女人无权干涉，法律也不限制，可以为所欲为。爱情是一个新名词，那时候不讲专一，喜欢看重是真。紫鹃就说过：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。“这些都是实话，三妻四妾是常态，限制这些的只是宗法规矩。男人女人在一起最大的意义就是生孩子，至于性行为和这并不矛盾，可以分开另说，也就谈不上忠不忠诚。制度决定一个人的纯洁性，那时候的女人不会一天嚷着你还爱不爱我这样的话，吃醋吃的也不一样，大多往钱和子嗣上使劲。环境决定思维，思维决定一个人的行为，把现今之人放到那时，一样不堪，甚至比宝玉更色。另外男男之恋，对家庭和睦，传宗接代并不构成威胁，也就相对宽松些。
在这些人里，宝玉多少算作一个有真性情的人，同是好色，他和薛蟠贾琏是不同的。也就是警幻说的淫虽一理，意则有别，也就是意淫。相对粗糙的皮肤之滥，一时之趣，还有个痴病，还有个体贴，还有个真心，还有有个长性。薛蟠就是一个字，买，不管男色女色，拿钱就能买。贾琏是发泄，以宝玉的话讲，并不知作养脂粉，这是对女色，对男色更甚。
巧姐出痘，贾琏在外书房斋戒，书中写道：“那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。”是说这个贾琏性欲强，没有凤姐，小厮亦可，同性泄欲，也是一乐。新版红楼拍出后，很多人质疑，明明是龙阳之性，为何镜头拍成拔火罐，这个出火哪是那个出火，拍者简直没水准。因画面是流动的，旁独缓进，不知导演意图，是按下不表还是想以此混过。但确实不够高明，因为贾琏属于极其健康年盛之人，肩不疼，腰不酸，拔罐何用！横插一幕，只能落人讥笑。
以此我们也可以看出，贾琏的龙阳之好，无非就是泄欲，性享受，没有感情基调。
男风实际就是一种性游戏，先是贵族，然后蔓延市井。造成这种现象的原因很多，前面说的明清禁娼是大环境，起催生作用。落实到具体，有百无聊赖，追求刺激的，像薛蟠；有对女人厌倦的，像冯冤；有想泄欲，但受环境制约的，像仆人喜儿隆儿；也有赶时髦表身份，如达官宴请，伶人作陪，贾珍赌局和冯紫英家宴都属此例。林林总总不一而述，但总体都是心灵枯竭奢靡堕落所致。
男风的对象，主要是伶人，他们或在胡同街巷开班设点，或由官宦人家豢养，像妓女样供人消遣。再就是被抄没的罪臣家人和奴仆，成为别家玩物，所以贾府抄没后，肯定很惨。也有自家从小豢养的娈童和奴仆。当然也有一些志趣相投，惺惺相惜者，像宝玉和秦钟。
对男风不多加评论，几乎有人类就有此，中华民族在法律上限制也就两百多年，以前均开放，属私人问题。但一旦形成社会问题，就不可小觑，像现在的艾滋主要来自同性，大有猖獗之势并主要以青年为主，不能不引起警醒，不能不说是年少无知，误入泥潭，就怕到时悔之晚矣，需社会引导才是。人性社会，尚要遵守道德，良与不良，自己定论。一念不生万念俱静，天地造物，规范男女，各就各位，方见纯尚。