朗诵者的九层境界

朗诵者的九层境界第1层 诵断　　第2层 诵念第3层 诵迷　　第4层 诵奴第5层 诵戏　　第6层 诵我第7层 诵退　　第8层 无念诵第9层 诵道第1层 诵断 与朗诵无缘，不爱好朗诵，普通话不好或者是不标”

朗诵者的九层境界

第1层 诵断　　第2层 诵念

第3层 诵迷　　第4层 诵奴

第5层 诵戏　　第6层 诵我

第7层 诵退　　第8层 无念诵

第9层 诵道

第1层 诵断 与朗诵无缘，不爱好朗诵，普通话不好或者是不标准，可能爱好听朗诵，即使是朗诵东西，也只是表达信息，“看山是山，画山不象山”。

（注：因朗诵与画画类似，为简洁起见，用此喻，此时“山”涵盖范围为朗诵世界所有的一切元素：音色音长音强、频率节奏腔调、情感语气语境、社会体验阅历、心理思维活动、日月星空江海、山川鸟兽虫鱼、松竹梅荷亭台、科史文理地哲、渔樵耕读骚客、人情世故百态、个人社会情怀。。。。。。）

第2层 诵念  有朗诵爱好，但不执著刻意。间歇练练朗诵。有一定的朗诵功底，“看山是山，画山是山”

第3层 诵迷  有执著的朗诵爱好，广集先秦诸子、汉赋乐府、魏晋风骨、唐诗宋词元曲、明清小说、以后及现代文章，外加上西方文章，神话故事、人文地理、经史子集，儒化而炼气质，细加揣摩加以朗诵，有时进入沉醉之境，注意学习朗诵技巧如发声（长短缓急轻重等）、吐字、情绪、布局、高潮安排、基本心理及文章风格平台、等诸多要素，注意向作者的思想靠近，此时“看山是山，画出好山”。至深为“诵痴”。

第4层 诵奴  有深厚的朗诵学习基础，讲究“诵法森严”、注重诵技、循规蹈矩，为诵而诵，诵为固势，有时，朗诵只是为表达出作者的思想（如同翻译要信达雅），朗诵无自己的个性或对文章深邃思想体验，其朗诵与中国大多数朗诵爱好者相同或相似，有时诵着诵着，就不知道该怎么诵了。“看山是山，为山而画山，而将自己的情怀包裹于山中”，至深为“诵史”。

第5层 诵戏 由于有深厚的朗诵功底，朗诵刻意求变，视朗诵为游戏，在文章不熟悉的情况下，爱即兴朗诵。

诵技及诵法（即诵技综合与对文章的心理体验）日臻成熟。此时尚未形成自我个性的朗诵风格及对文章的自我心理体验，“看山不似山，山亦为山，山本为山，山来山去”。

第6层 诵我 在朗诵学习的基础上，刻意追求自我的风格及自我对文章的心理体验。

力求摆脱“诵奴”之相，力求高于文章本身的思想境界或心理体验，逐渐形成自我的风格、气韵或气势，并形成自我的有个性化的人文情怀。“看山不是山，山即我心，为我所用，画山似山，我心即山，即为御山之人”。

第7层 诵退  长期的朗诵操练及自我风格与思想的日益完善，使其不再以写朗诵为目标，也不以突出自我为目标，不受诵技及诵法的局限，而是以一个更高层次的个人情怀及人文关怀为目标，追求朗诵与自我的精神境界融合，从而“诵我相融，诵我不分”。

第8层 无念诵 不以朗诵本身为念，突破了朗诵及朗诵表现自我的禁锢，以“无诵之法”书写，因以无招式的朗诵方法而使之达到“诵法自然”的境界，“文与诵合，诵与心合，心与意合，意与境合，人诵一体，自出机杼、心无所碍，诵无所碍”，无人工痕迹，无追求表现自我的痕迹，并且，在这种“诵无所碍”过程中，体现着自己广博的社会阅历、深刻的人文关怀、深邃的思想境界。。。。。。

“无念诵”与“有念诵”相对。 情绪不到位，心意不到位，强行有意为诵，为诵而诵，结果是诵不高诵。

第9层 诵道 因常生“无念诵”，则可入“诵道”之境。

此时无为而无不为，世间万事万物俱为我用，音色音长音强、频率节奏腔调、情感语气语境、社会体验阅历、心理思维活动、日月星空江海、山川鸟兽虫鱼、松竹梅荷亭台、科史文理地哲、渔樵耕读骚客、人情世故百态、个人社会情怀。。。。。。皆信手拈来，化之为诵。此时万物即我，我即万物，天人合一，使人莫知其来，莫知所终，无定可循，无相可循，此时为“自由朗诵之身”，其诵虽经时弥久，仍能使人感受其精神力量的辐射。至此为“诵圣”。